El más profundo de los solipsismos

LETRA

El más profundo de los solipsismos

Hay quien cree que conciliar mi clara idea de voluntad
con una visión determinista del cosmos no es posible;
veremos que se trata de un error en realidad
lo que les lleva a elucubrar que mi juicio es incompatible.

¿Cómo puedo creer en la responsabilidad
de mis acciones si mis reflexiones son mecanicistas?
¿Será que no me importa pensar con contradicciones,
o que digo incorrecciones según me suene la pista?

A estas personas les diría que observen su vista,
por darles un ejemplo sensorial sustituible;
quizá el escrutinio les arroje más de una pista
que haga que mi razonamiento les sea comprensible.

Si tienen la más leve formación científica
sabrán que los colores solo son ondas lumínicas,
vibrando cada una a una frecuencia singular,
que, posteriormente, traduce nuestro órgano ocular.

¿Cómo es posible que a pesar de estas sapiencias
sigas viendo color y movimiento en vez de frecuencias?
¿Acaso supone una incongruencia
la creencia en una ilusión que a los sentidos hace acto de presencia?

¿No es nuestra realidad lo que por ellos percibimos?
¿Y acaso ésta mutó tras que su génesis supimos?
Aunque el telón indique que es ficción,
nuestra atención no va a centrarse en cuestionar la realidad de la función.

Si se tiene la coherencia suficiente
para no negar un principio de no contradicción evidente,
se verá que, al suponer que todo está determinado,
no hay oposición posible que trasgreda dicho estado;

es decir, que ningún acto humano ni pensamiento
puede escapar de la cadena causal por un momento,
y todo aquél que crea poder negarlo con su acción
se limita a confirmar la regla y creerse la excepción.

Solo de 2 maneras posibles deliberan
aquellos que creen que de el determinismo se liberan:
con una consciencia de su forma de obrar somera
o con un ego que les lleva a creer ser la causa primera.

Tras su paralogismo, la verdad,
contradicen el determinismo por ignorancia o por vanidad,
pues su inadmisión no es sino, en realidad,
una negación a conveniencia del principio de causalidad.

No eres más que un tipo débil y egocentrista,
así que no insistas, también eres determinista,
por más que la autoimportancia que te das se resista
a esta reflexión lógica que expongo como artista.

Quien pretende tener un árbol sabe que primero
debe proceder a enterrar bajo tierra su simiente;
más tarde le procurará cuidados como el riego
y un periódico abonado para que éste crezca fuerte.

Quien quiere muscularse y dejar de estar gordo o tísico,
hará ejercicio con tal de cambiar su estado físico
(ejercicios enfocado a acentuar la hipertrofia),
se nutrirá bien y evitará consumir bazofia.

Quien quiere ahorrar una determinada cantidad,
reducirá su gasto en pos de dicha finalidad,
y en caso de que su abnegación no sea suficiente,
tendrá que invertir o hacer el negocio pertintente.

Es decir, todo individuo se empeña en realizar actos,
de manera que éstos sean causa de la producción
de un objetivo futuro, pretendiendo que el impacto
de la causa generada lleve a su consecución.

¿Cómo puede ser pues, correcto,
que niegues el determinismo y sigas la ley de causa y efecto?
¿Se debe a un mal uso del intelecto,
o un exceso de arrogancia esta irracionalidad que detecto?

¿Son tan arrogantes o están bromeando adrede?
Creen que son causas de lo que por ellos sucede,
y sin embargo, no dudan en negar
la existencia de causas previas que a ellos los puedan determinar.

Solo pueden mantener su afirmación
negando que los demás compartan su mismo poder de causación,
y puedo confirmar, por eso mismo,
que viven en el más profundo y delirante de los solipsismos.

Quien cree no tener causa, pero que él si las genera,
directamente afirma ser él la cuasa primera;
¿Deberíamos encerrarlo en un psiquiátrico por loco,
o postrarnos ante él?, porque llamarle Dios es poco...

Aquellos que creen que su voluntad es objeción,
rebatiendo el determinismo con determinación,
no hacen más que un infructuoso intento de refutación,
proponiendo un argumento que da al contrario razón,

pues suponiendo que puedas negar mi acusación,
das asunción a la causación de tu negación.
Sería más prudente no decir nada,
y tras una larga pausa admitir que no eres una causa incausada.

¿Ves que también eres determinista al final,
pero crees en un determinismo unidireccional,
que tan solo opera a un tramo de la línea temporal,
es decir, en el futuro, a conveniencia personal?

Hay una pretensión de deidad desmedida
en la medida que no aceptas predestinación posible
que afecte inexorablemente el rumbo de tu vida,
y por contrapartida asumes que hacerlo tú es comprensible.

La esencia de estas 2 sentencias es incompatible,
y a toda razón que esté bien formada, es ostensible,
que lo que dices es insostenible,
por más que tus cuerdas vocales hagan fonético lo indecible.

Veamos, tú sostienes lo siguiente,
"que estar determinado por causas ineludibles no es coherente";
sin embargo, te parece factible y evidente
que tengan consecuencias tu acciones del presente.

Suponiendo que en un momento eres de tu acto fuente,
¿qué te hace pensar que ibas a serlo posteriormente?
Pues si ciertamente tu voluntad es eficiente,
habrás predestinado tu futuro anteriormente.

Si dicha voluntad no tuviese incidencia alguna,
siendo solo efecto, dime, seso de aceituna,
¿Cómo creés tener voluntad en tal caso,
sabiendo que cada acto que produces se autoconduce al fracaso?

Pues ¿Qué voluntad, sin bochorno,
reconoce no poder operar sobre sí ni sobre su entorno?
Piensa, que el cerebro nunca ha sido un buen adorno,
y muestra que hay algo dentro más allá de su contorno.

Crees firmemente que niego la libertad, empero,
tal vez la siguiente reflexión te desequilibre:
aunque sé que no está en mis manos querer lo que quiero,
mientras me sea posible hacer lo que quiero seré libre.

Mantén lejos a tu juicio de todo patetismo,
sin recurrir a un absurdo y burdo compatibilismo;
una irracionalidad insensata,
que por miedo a aceptar el determinismo algún egocéntrico acata.

El fallo lógico de esta asunción es garrafal,
ya que trae consigo un paralogismo muy evidente,
que no voy a esforzarme en señalar una vez más,
pues ya lo expusé en los versos que recité previamente.